Make More Atoms, Fewer Bits

By ERIC KIM

Berkeley, 2016 #cindyproject #ricohgr

Dear friend,

I’ve been thinking a lot of “physicality” in photography— how physical objects bring us a lot more happiness and joy than the invisible, intangible, and digital.

We don’t value the non-physical

I’ve been studying a lot of physics (for fun)— partly because I am an Elon Musk fanboy, but I also love how I can combine different fields of knowledge to create new ideas.

"The computer is a mirror that reflects any idea of the human we teach it".

Zygmunt Bauman: “Las redes sociales son una trampa”

El País.

Es la voz del 'precariado'. El sociólogo denuncia la desigualdad y la caída de la clase media. Y avisa a los indignados de que su experimento puede tener corta vida

• Crítica: El fantasma de la indignación

RICARDO DE QUEROL 9 ENE 2016 - 00:05 CET

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Zygmunt Bauman, en Burgos. En la entrevista habla del impacto de las redes sociales /VÍDEO Y FOTOS: SAMUEL SÁNCHEZ

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Acaba de cumplir 90 años y de enlazar dos vuelos para llegar desde Inglaterra al debate en que participa en Burgos. Está cansado, lo admite nada más empezar la entrevista, pero se expresa con tanta calma como claridad. Se extiende en cada explicación porque detesta dar respuestas simples a cuestiones complejas. Desde que planteó, en 1999, su idea de la “modernidad líquida” —una etapa en la cual todo lo que era sólido se ha licuado, en la cual “nuestros acuerdos son temporales, pasajeros, válidos solo hasta nuevo aviso”—, Zygmunt Bauman es una figura de referencia de la sociología. Su denuncia de la desigualdad creciente, su análisis del descrédito de la política o su visión nada idealista de lo que ha traído la revolución digital lo han convertido también en un faro para el movimiento global de los indignados, a pesar de que no duda en señalarles las debilidades.

Definición de cultura según Simone Weil: "Educación de la atención".

Roberto Calasso, La marca del editor, Anagrama, Barcelona, 2014.

p. 15: La obra perfecta es la que no deja huella.

 No hay sacrificio sin residuo –y el mundo entero es un residuo. Pero, al mismo tiempo, es necesario recordar que si el sacrificio hubiera conseguido no dejar ningún residuo los libros nunca habrían existido.

34: esos numerosos ami­gos invis­i­bles que son los escritores muertos.

76: precisamente en el ámbito de lo que está más allá de nuestro control se encuentra aquello que es para nosotros lo más importante y esencial.

121: definición de cultura según Simone Weil: "Educación de la atención". No conozco definición de esa palabra que sea a la vez tan escueta y tan convincente.

127: Joseph Brodsky hablando de Roger Straus: "Cuando se encuentra ante un dilema elige siempre la solución más generosa".

134: hablando de libros se entra en un espacio mucho más vasto, mucho más ligero y libre que si se habla del mundo o, peor aún, de cosas personales.

Cada escritor posee en sí mismo un jardín que cultivar y un viajero que transportar: nada más. Deotro modo, sería un personaje mucho menos interesante, que es su propio yo".

141-142: El mundo está viviendo una suerte de obsesión informática que ha alcanzado una fase de paroxismo. Su principal artículo de fe es la accesibilidad inmediata a todo. La tablet, o cualquier otro device (conviene mantener los términos ingleses porque solo en esta lengua los objetos en cuestión emanan su aura sagrada), deben garantizar que cualquier cosa esté al alcance de la mano (incluso literalmente, en cuanto puede convocarse con un simple touch). No solo eso: todo debe suceder dentro de un número mínimo de centímetros cuadrados. El device tiende, así, a convertirse en un cerebro-sombra, bidimensional y privado de la desagradable consistencia viscosa del cerebro humano.

146-147: Existe todavía una tribu dispersa de personas a la búsqueda de algo que sea literatura, sin calificativos, que sea pensamiento, que sea investigación (también estos sin calificativos), que sea oro y no latón, que no tenga la inconsistencia típica de estos años. Faire plaisir era la respuesta que Debussy daba a quien le preguntaba cuál era el fin de su música. También el editor podría proponerse faire plaisir a esa tribu dispersa, preparando un lugar un una forma que sepa acogerla.

154: a la larga, sólo la calidad no aburre.

169: Hay cosas que desaparecen sin casi hacerse notar. Son, en ocasiones, las cosas esenciales.

¿Qué es estudiar? Responde Cicerón.

S t u d i u m est autem animi assidua et vehementer ad aliquam rem adplicata magna cum voluptate occupatio, ut philosophiae, poeticae, geometricae, litterarum.

El estudio es la asidua y fuertemente aplicada ocupación de la mente a algún asunto con gran placer, como la filosofía, poética, geometría, literatura.

La invención retórica, I, 36.

Llama la atención la asiduidad, la vehemencia, la aplicación (que es un replegarse, un concentrarse), y el gran placer. Para Cicerón el estudio no es una tarea onerosa, y exige un fuerte empeño de la mente, ajeno a toda distracción.